《黄帝内经》纪录的方剂很少，仅有十三方，民风称之为“内经十三方”。《素问》有七方，《灵枢》有五方亚马逊欧洲vat免费区域，另《素问》遗篇刺法论中有一方。十三方有内服药和外用药之分，内服有汤、膏、丹、酒等众种剂型。十三方的构成较为简易，除了寒痹熨方和小金丹外，众是单味药或两味药的配合运用。此中不少本草时至今日仍然有平常的临床运用，如乌贼骨、茜草息养月经不调，生铁落息养狂躁，佩兰息养口甘（过食肥甘厚味，湿热蕴结于脾胃，上蒸于口，致口有甜味而黏腻不爽）、半夏息养失眠等，确有疗效。
咱们以十三方中陈述较为周详的半夏汤为例，看一下《黄帝内经》的用药思想。《灵枢·邪客第七十一》黄帝问伯高失眠的原由，伯高解答说，卫气白天生手于手脚、分肉（肌肉的间隙）、皮肤之间，夜晚则行家于五脏六腑，正所谓“昼日行于阳，夜行于阴”，卫气阴阳相差平常，则夜卧早起，睡眠平常。若是感想病邪，导致卫气“行于阳，不得入于阴”，“行于阳则阳气盛”，就会导致失眠。至于怎样息养，该篇云：
伯高曰：补其亏空，泻其众余，调其内情，以通其道，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。
伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪火，沸，置秫米一升一阳吞三阴技术要求，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮罢了也。
《黄帝内经》说失眠是因为阴阳相差的平常通道被病邪所阻滞，是以息养失眠的法则便是疏通阴阳相差的通道，黄帝和伯高问答所言“以通其道”“决渎壅塞”“阴阳已通”“阴阳和得”皆为此义。既然病机如许，那么所开半夏汤得以阐明成就的要害便正在于“通”。该方用“流水千里以外者”，取的是活水，再“扬之万遍”，无非是增强活水的荡涤之性。“炊以苇薪”，苇茎中空而通。生半夏涎滑众汁，用秫米（为禾本科狗尾草属植物粱或粟的种子之黏者）来煮，为的是巩固滑利之性。从用药，到煎煮，都着眼于“通”，阴阳相差的通道流通了，阴阳和合，失眠便会痊愈。此日的《中药学》教材将半夏的成就外述为燥湿化痰、降逆止呕、消痞散结，以为《黄帝内经》用半夏息养失眠的机理是燥湿和胃，息养的是胃不和则卧担心的失眠。很明显是摆脱了简直文本的阐明中国中医网官方网站，实践上并没有操纵《黄帝内经》用半夏息养失眠的原来蓄志和思想格式。
《黄帝内经》的半夏汤固然简易，但后代医家众有运用，并有所阐明。比方，近代中西医汇通的代外性医家张锡纯（1860—1933，字寿甫，河北盐山人）正在其《医学衷中参西录》中曾慨叹“《内经》之方众奇验”，“后代因其药简易闲居，鲜有效者，则良方竟重没矣”。况且，张锡纯对该方效力机制的领悟也未落入燥湿化痰之窠臼，颇合《黄帝内经》的用药思想，其云：
观此方之义，其用半夏，并非为其利痰，诚以半夏生当夏半，乃阴阳换取之时，实为由阳入阴之候，故能通阴阳和内外，使心中之阳慢慢隐蔽于阴，而入睡乡也。秫米即芦稷之米俗名高粱，取其汁浆稠润甘缓，以融合半夏之辛烈也。
合于半夏之名，古代本草众据《礼记·月令》所言仲夏之月（即夏历蒲月）“半夏生”，而释曰：“盖当夏之半也，故名。”（李时珍《本草纲目》）张锡纯也沿用此说而言“半夏生当夏半”。实践上，半夏正在春天便已入手下手孕育，夏历蒲月所生的并不是半夏苗，而是半夏植株中部生出的球茎“珠芽”。若将珠芽埋入土中，即可孳乳成为下一代半夏。于是，正如丁兆平所言，“蒲月半夏生”是昔人对半夏植物“珠芽生殖”形象的描写，新一代的半夏滋长孕育于仲夏之月，而此时恰是天气阴阳转换的时间，故昔人从物候的象外面中发作出了半夏“交通阴阳”的药性领悟（《正解“蒲月半夏生”—颜师古半夏“蒲月苗始生”说法考疑》，《中邦中医药报》327633990327633990年5月327633990日）。别的，珠芽成熟零落后，半夏的叶子会枯黄，称为“倒苗”。明代医家缪希雍《先醒斋医学广条记》中云：“盖半夏得一阴之气而枯，所谓生于阳成于阴者，故能引阳气入于阴。”这段外述可以便是源自对倒苗形象的窥探。
《医学衷中参西录》中还附载张锡纯高足高如璧的一则医案三个人换着躁b一pl，所治患者为“天津河北玄纬途刘姓，年四十二，四月未尝少睡，服药无效”。高如璧向先生求教治法，张锡纯便“告以半夏秫米汤方”。高如璧由于患者心下发闷，于是将《黄帝内经》的原方稍加变通，先用新奇的萝卜四两切丝，煎汤两茶杯，再用其汤煎半夏四钱服用。患者夜间八点钟服药，成效额外显著，“当夜即能安睡”。萝卜有消导之效，李时珍《本草纲目》引《唐本草》云其“大下气，消谷和中，去痰癖”，是以该患者“连服数剂，心下之满闷亦愈”。
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